[转帖]三字经易解(页 1) - 茶言观舍 - 厦门越野联盟

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

[转帖]三字经易解

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 c nk/VB r-e`Yd%G
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 hv;]3C4C/B&UB
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 #F3D1]:I y?#F
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 4VMd7Mz
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。 
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。 4B fmVd6f_
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 :~ s:eS"IfH^ T|/T
此十义，人所同。 
 
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。 
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 l/r5NUq]"}W)`
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 u7I4uC^-}.c#`A8y
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。 
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。 
 3M.}1a:u[
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 ph&k5Z)@sM7tu
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。 *p x:h*H7OW$w's
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 I.tD%x2b
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。 (A Nj/}_?r
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 S*[+T l*XB
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。 
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。 N'f+\BV4Q
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。 
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。 
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。 +BjfG/@5j
复汉土，民国兴。 r3yv0K;?si0WB
 p6^M*` u
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。 
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。 9Ti B4H'i%U ?
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 }"L/cQ'D~Z
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。 e9|(\(d5Jwd9@
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 -mk8l1?]4xz
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。 Uc3k,J r2BxL
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。 L&t8rncj+X"Q
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。 
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 V&Ry;hP*^kh
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 
 
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 {5jH!H"i$?
幼而学，壮而行。上致君，下**。扬名声，显父母。光于前，裕于后。 2LF r+v J'S
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 8`Ei;T]$c L @

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

Re:

章炳麟增订本 7y;Q&zX?K.tq6PZ
 7O"lAck
 
前言：三字经是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。 c2i I g ~Gg?:} I
 +\1]9y(U t0?}
 
人之初性本善性相近习相远 qp,U8jE~8J
 
 |XH1qDM6U
易解：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。（失之毫厘，差以千里）

水煮活鱼 2004-11-11 14:07

Re:

苟不教性乃迁教之道贵以专 
 r:]5yD1e
 )V(b*w-^oU
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎！至于教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。（据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之后理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。） z?t kC
 
 
昔孟母择邻处子不学断机杼 
 
窦燕山有义方教五子名俱扬 .t6X p:g0? cBV0i6c0nB
 's3a#hg+[2\/BU_
 -Q;Y(s ~)~| `
易解：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。（从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。）有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：‘求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布；读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。 
 "N&o)]Ah?!R/I([
 /g8bX~'KP
五代时，有一位窦禹钧（又称窦燕山），遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。 V _+_\?!Z1m$XYo
 &N2D#E7N4kL
 9}j D$?9^2lj[o!]
养不教父之过教不严师之惰 
 
子不学非所宜幼不学老何为 
 
 B"D'f%r6|O
易解：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人相处融洽，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对于学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。（严师出高徒，严是认真，一丝不苟的态度。要教出好孩子，必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力。） .JKYke`/l5v3\
 
 vs"G.WF#@
为人子女如果不用心学习，是不对的！年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？（少壮不努力，老大徒伤悲。） ;z&gL DR

水煮活鱼 2004-11-11 14:08

Re:

玉不琢不成器人不学不知义 
 }Vc5[LpLD.u
为人子方少时亲师友习礼仪 
 
 
易解：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具；人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做？ Q1Ew\s
 
 _-p#?ny.lf~
作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人、处事、应对、进退的礼仪。 j+T+V[#MH5E
 
 
香九龄能温席孝于亲所当执 
 (ZQgY#dR
融四岁能让梨弟于长宜先知 
 
 GTz*Y&M3ZX0l#w
易解：黄香是东汉江夏人，他在九岁的时候，就懂得孝顺父母，夏天天气热的时候，他就用扇子先将父母的床铺煽凉，再请父母就寝；冬天天冷的时候，他就先将父母亲的被子睡温暖，再请父母安睡。类似这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。 ZS;[KT-@+Sg'z
 !j0^0{U*Y
 ;gG6~~/f7v5@nr*L
东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。 etrfi3V e3u
 
 .CGPX$?
首孝弟次见闻知某数识某文 
 {:?pD~ I1Z(I3^U
一而十十而百百而千千而万 w&`k@x+fdL MF
 
 ;e/d?#[ A
易解：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。 1csxjp
 
 
一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。 
 
 ~*]{'H@p
三才者天地人三光者日月星 
 
三纲者君臣义父子亲夫妇顺 Qq`FI!qB7b
 #d^ c.k6zC
 G,\B#D)a}J}
易解：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；‘天’是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序；‘地’是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；‘人’是万物之灵，要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日、月、星。 vd3Wh1];n#X!y
 
 $Y_+F WZ4S#S
维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。（君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。）

水煮活鱼 2004-11-11 14:09

Re:

曰春夏曰秋冬此四时运不穷 
 kc+\;YOsYrA
曰南北曰西东此四方应乎中 
 X9d-Y~#TT
 to(A2X*{0q
易解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循环运转，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。 
 c9|4N&LGe
 uK+R`d7K3n
东、南、西、北这四个方向，都以中央为准互相对应。（如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。） :z'M9rtt(LX(h"H
 {@/_,ZJ
 
曰水火木金土此五行本乎数 
 
十干者甲至癸十二支子至亥 
 .?M!h3Yu {7ejx[_
 
易解：古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它们之间有相生相克的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。 #P#y0W#mZZ
 
 
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十个，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二个，都是古人计算时间的符号；地支用来计算每日的时间，如：子时是指凌晨11时至1时，丑时是指1时至3时，午时是中午11至13时。天干与地支互相配合用来计算年，如甲子年、乙丑年等。（六十年为一甲子） '{$d@5z6hs!P3S i*h,R
 Ue:i&C]9t
 
曰黄道日所躔曰赤道当中权 g@y*FP
 FB4nU#k"Gi
赤道下温暖极我中华在东北 a-FY.DL!wD8Qy
 :F D:slS(Q?Y^/I
 PUP1?)n0R%y
易解：黄道是太阳在太空中所运行的轨道，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热，我们的国家，位置在北半球的东边，因为上地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。 
 
 eIF-Gu0c#~V
曰江河曰淮济此四渎水之纪 
 
曰岱华嵩恒衡此五岳山之名 :\E8p6~S)C2h
 
 
易解：我们的国家有美丽的山河，河川之中长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最后都向东流入大海。（李白诗：黄河之水天上来，东流入海不复回。）东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。这五座山称为五岳（岳），是中国的五大名山。 
 ?:vN3v;LR(nt
 
曰士农曰工商此四民国之良 [!HOY@/T'r {0Ju
 6fGk'P#J\!Y
曰仁义礼智信此五常不容紊 Lh@'P7Hx7ZHbK@
 
 
易解：士是读书人，士农工商这四种身份的人民，是组成社会、建立国家的基本份子。仁、义、礼、智、信，维系著人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。（仁是爱人利物；义是公正合宜，是正正当当的行为；礼者理也，是规规矩矩的态度；智是慎思明辨的能力；信是诚实不自欺，亦不欺人的态度。）

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 \\0k\}Diu
 7s9j%Mb&\'fQL
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 e~ P K0F
 f*k.pX#Ip_
 -TfpF2BBAF1?
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 `;kX3`0?I$Qz9H2w)I
 
 /s$\rA^K,`P
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 
 p$P{-E u\Qq`F
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 6jI.`E`Ws i
 
 
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 
 
 }z5{"gc6{:Z
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 os4n:i5I5Nt3m3Uw
 
青赤黄及黑白此五色目所识 "vOS)~:^DI,X:hr
 E(`7N_L5]8X
 9BE_5qsNv;CtBY'n u
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） 
 
 
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 
 8_fTh`At
 x b*Y:uR3RF4fxO9Z;Y
酸苦甘及辛碱此五味口所含 ]"Vbz5ha+c
 
膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 
 }f{Ks t7h)L]
 _BTn kl.{
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 
 
 
匏土革木石金丝与竹乃八音 
 6P-`'cJO&yq
曰平上曰去入此四声宜调协 '\,\4JZ JLK1Q&_o
 
 -NJM(~!FDx
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 gxa/@Pl
 uHmY5\-G5x"@UE
 ,q Gw-_2d{0F
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 
 
 
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） 
 $lF)Zw"b7wX
 1|H)[!TR

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 
 .Xz`\6H%z
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 
 
 
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 
 3]/~5{NZ{7Y W9R9e
 
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 
 V*k%yM%sB
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 tkakq!H'ZMn
 
 
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 #_!O!qPD7Y(i
 EBO5v{uj&B
 /t"X@1I%Smj
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 
 
青赤黄及黑白此五色目所识 Md|Jt
 
 y,WKSKp/I
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） 
 4Ozj Z{m~+laQd
 \iL|xn)bAbK
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 
 M n6d~G+`
 
酸苦甘及辛碱此五味口所含 
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膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 
 0nW%q#Ho7b
 llpHi_Cl
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 
 spOJ v"c
 
匏土革木石金丝与竹乃八音 wA @.M#Pgn
 ]'ZM;_6^ h q
曰平上曰去入此四声宜调协 #Ie&j'u)MuTz
 
 N_ z4Ff']?
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 Y9@'].WCD2X-A
 
 /j!V8z q'R
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 mtOH C8e'jf
 
 
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） 
 
 vK#b8GB

水煮活鱼 2004-11-11 14:12

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 
 
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 
 
 +a g6lhx}5h5E
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 
 
 tN&?2?]
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 .?5nTBL3f2\9s-\
 
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 
 
 (o%M3G LO7AN
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 
 mR/m Tr4ql$j
 
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 l(v$V?x4Y@
 7zF$F/Z|6}gr
青赤黄及黑白此五色目所识 lIb|;i6y8^cN
 
 :ol8@#a/Sz!d
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） @c:l+ndZp5o
 
 4X(o.I9W7K2@9kC
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 k7zar~'R;mp+uK
 q]jZ@/Z
 
酸苦甘及辛碱此五味口所含 Pb2?I8a%W
 
膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 
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易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 
 
 haET,P.o"z
匏土革木石金丝与竹乃八音 
 
曰平上曰去入此四声宜调协 
 
 9FyM_%fwA
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 5jPI$p/}IZ
 /|:n+}2l%} vP
 
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 xgp3gs wh*}f
 0?Z&FBH\
 L/j*_!l0O
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） 
 5l ~c Dt&`

野孤鸿 2004-11-11 14:24

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呵呵~受教,偶还没这么全面的理解三字经.

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[转帖]三字经易解

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