[转帖]三字经易解(页 1) - 茶言观舍 - 厦门越野联盟

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

[转帖]三字经易解

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 Yq6r P8Q&?'~{
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 v9P!_ t_ Rs'OK
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 y-^yh[$f2Q
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 7{-KgL6[,Aw
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。 
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。 w D6nf7Y|c
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 q(Gb"_X cDf
此十义，人所同。 V}3lxB6`-K
 
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。 
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 .Y`*yJu#t$dj
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 zO)CB@+O
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 8MO%n:s)W7cp$jf
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。 Jzn#~Q)L-^Q
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。 5rz+S;e}^!}9Tm'oj
 
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。 Ob h6q;cg
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。 
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。 d$Z~/d_
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。 x jYE C|
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。 @m h0{A,i`? o1k
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。 
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。 
复汉土，民国兴。 Ca*[4M%p#Zg2J
 mgE%l5t3W`
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。 
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。 9H^b,D vc
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。 R2w2I1EP#O
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。 vKZ.B I
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。 
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。 
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 
 8u/d Oc#~
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 &Gh7{'[BVP
幼而学，壮而行。上致君，下**。扬名声，显父母。光于前，裕于后。 ,jdy ^Vbi0v
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 7H/M*m-WVdE7_ ZfD

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

Re:

章炳麟增订本 
 
 |Bl+x!Y1k
前言：三字经是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。 ^]6Y^G%s[ \6C
 u0e4u!c[6XD!J.E)G
 w(_|&j!O$q2l~#w E\
人之初性本善性相近习相远 0s(QqSw4]+Z NTa.]
 "b+__Vj
 
易解：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。（失之毫厘，差以千里） 'oQ2g4^A-N |

水煮活鱼 2004-11-11 14:07

Re:

苟不教性乃迁教之道贵以专 
 9VbNl5E\3E+H
 
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎！至于教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。（据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之后理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。） Q2nzj1O,v;l3u
 
 
昔孟母择邻处子不学断机杼 
 We's}W$m
窦燕山有义方教五子名俱扬 
 
 
易解：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。（从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。）有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：‘求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布；读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。 1Ta+apF ~(x L&}px
 H'K CH ],I
 
五代时，有一位窦禹钧（又称窦燕山），遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。 8C0]CGsI9u D1i9H
 
 *D8\^1Lb5G
养不教父之过教不严师之惰 
 
子不学非所宜幼不学老何为 &u+rDClFb6Ic
 
 
易解：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人相处融洽，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对于学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。（严师出高徒，严是认真，一丝不苟的态度。要教出好孩子，必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力。） 
 5\t6[7AZ+S-Vi
 
为人子女如果不用心学习，是不对的！年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？（少壮不努力，老大徒伤悲。） 2G1p q-nt%A{ D

水煮活鱼 2004-11-11 14:08

Re:

玉不琢不成器人不学不知义 K ^lU"NnG Cb
 
为人子方少时亲师友习礼仪 ]moj7{
 L?&M[!B$K"L[ KZ[
 
易解：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具；人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做？ 
 
 
作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人、处事、应对、进退的礼仪。 
 
 
香九龄能温席孝于亲所当执 9t4OlTc"J)B1Nc
 u+^y {9E%Pm
融四岁能让梨弟于长宜先知 q)?iD/nP3Ci
 #\e&A-E&A-Si5D
 
易解：黄香是东汉江夏人，他在九岁的时候，就懂得孝顺父母，夏天天气热的时候，他就用扇子先将父母的床铺煽凉，再请父母就寝；冬天天冷的时候，他就先将父母亲的被子睡温暖，再请父母安睡。类似这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。 Y;X#B+s8Fd
 8UE0F*]h#?
 x6T0_x}F
东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。 
 \l/y k lI1g
 T.^F6o"j{%@u7~.R W
首孝弟次见闻知某数识某文 
 G1ur ?S9B
一而十十而百百而千千而万 
 
 
易解：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。 .UfQD%Z%e
 (tc:i)[e VU,jF0F
 
一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。 
 
 
三才者天地人三光者日月星 .n~:Mp ZeBaF%O
 6|QT7v3o6S
三纲者君臣义父子亲夫妇顺 w _L?l:@0rRe \
 
 
易解：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；‘天’是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序；‘地’是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；‘人’是万物之灵，要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日、月、星。 
 Qsb+Z nT
 
维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。（君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。） OQ-v"o:xo

水煮活鱼 2004-11-11 14:09

Re:

曰春夏曰秋冬此四时运不穷 
 
曰南北曰西东此四方应乎中 eD)J%?Fy[VXD
 0HgW;qe}Qe$]G
 Nz7DF[@F
易解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循环运转，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。 
 
 
东、南、西、北这四个方向，都以中央为准互相对应。（如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。） 
 
 5s1p%W)jOd
曰水火木金土此五行本乎数 l}quz7jD(Z
 
十干者甲至癸十二支子至亥 
 
 
易解：古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它们之间有相生相克的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。 
 *jI%Z#kn7N%`}
 !\GhG8A"pHA
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十个，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二个，都是古人计算时间的符号；地支用来计算每日的时间，如：子时是指凌晨11时至1时，丑时是指1时至3时，午时是中午11至13时。天干与地支互相配合用来计算年，如甲子年、乙丑年等。（六十年为一甲子） }gOS-{J"c8xb+a
 TR2q0q(atSr/k V j
 
曰黄道日所躔曰赤道当中权 A8YbhWfZ8B
 
赤道下温暖极我中华在东北 
 (|J5aC [
 
易解：黄道是太阳在太空中所运行的轨道，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热，我们的国家，位置在北半球的东边，因为上地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。 
 
 V#TT&m:IA
曰江河曰淮济此四渎水之纪 
 
曰岱华嵩恒衡此五岳山之名 V/y)i KI#j&~s9oj
 
 D Q_M^6JO
易解：我们的国家有美丽的山河，河川之中长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最后都向东流入大海。（李白诗：黄河之水天上来，东流入海不复回。）东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。这五座山称为五岳（岳），是中国的五大名山。 a0};N7jM!IO1@#e
 z ]c:a gbCP/v(|7A~
 ru%gl7R1}1[J
曰士农曰工商此四民国之良 o_ w'a/B'I,jN
 
曰仁义礼智信此五常不容紊 E4CTsu:}
 
 J2Y(q9M^k
易解：士是读书人，士农工商这四种身份的人民，是组成社会、建立国家的基本份子。仁、义、礼、智、信，维系著人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。（仁是爱人利物；义是公正合宜，是正正当当的行为；礼者理也，是规规矩矩的态度；智是慎思明辨的能力；信是诚实不自欺，亦不欺人的态度。） %[;s!}!j QcVw`
 9PJ2c4q.o&E
 Ji+w[^(b/A)i9sx

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 
 &TcU1R&MW
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 D.r6Q$Q%z~3a
 9Zo RLuNc
 ;~&r\C$O$]
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 p:i0U-[D
 
 
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 
 0O@*O{b7A^v
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 
 3} `1W5HcC0I;X$D
 
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 
 
 
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 }#T.s/z;{xiU9p%B;j
 
青赤黄及黑白此五色目所识 J?c9sa+cN
 :v6wDsk c{g
 
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） v:I(o+[ U:u{$Py
 
 
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 
 .s;p*S_nZvz
 
酸苦甘及辛碱此五味口所含 F:I@*JLD
 'T9P#gy]c6q2x
膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 ky.U3n m^z9DG
 
 
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 hb%Z_Fc*Zp!`G
 l3F:[~(o0W:Ks
 z;NB?1^e a4R
匏土革木石金丝与竹乃八音 QRxL9q~(JB~ H"?
 4P{(q3B"B(g {'?SV^{~
曰平上曰去入此四声宜调协 
 
 
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 
 
 
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 rie4vV[Rp$?8V
 [m7xl W.n\
 
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） r;C~L U2A\(n

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 3Xz-wGYt#S)ow@
 
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 "u+hrX.VL&Yd;XAb
 `2y[0E3q;YJ S.X
 
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 c5y2Y9r_7@
 
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稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 
 
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 |+Ed[)o4Z
 )C3q(J^+wQ"fO
 
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 d5f2P$Rt)B
 
 }8J'X9i7p4aD2m
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 l,M.M(R)P:W\p9}
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青赤黄及黑白此五色目所识 
 K(hz3|%R$Q2a;v.F h)M/f
 
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） ok;\%J8VhL
 
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青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 
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酸苦甘及辛碱此五味口所含 R~Hdg4Y6F
 
膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 J;?1}sL0g
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易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 'aoauR5nEzz
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匏土革木石金丝与竹乃八音 
 
曰平上曰去入此四声宜调协 
 
 
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 
 
 5L m r!lvcV I&j!p
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 N6TE/i nAub
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平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。）

水煮活鱼 2004-11-11 14:12

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 w/TDoe`5a:}2\l
 :x/E]H8K%Y-^
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 { uD*FY.MA9L0K`
 bK)kt.Vyk&?
 }q9PK9z5w^"R
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 B,VW%ig
 
 
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 -q+dB VJF
 A;v)F%fC `.H
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 
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易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 
 w0U9gzN0d%MzI
 
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 
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青赤黄及黑白此五色目所识 
 
 
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） )V Q5_{!r
 0B0?*v#^GS(_3}I
 
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 
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酸苦甘及辛碱此五味口所含 
 
膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 %lj9u0l,?)Z ?
 
 hu.rGM-r!mjO8e
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 
 
 
匏土革木石金丝与竹乃八音 uMo:D[T'H
 
曰平上曰去入此四声宜调协 
 r[]4C-rfE&@,j'V
 6U1Xi+\)C:R'`'tM
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 
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 s a#Q!u2B*y z-IMkg
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 
 
 BF lA"]l7wp
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） 
 Igu}L^

野孤鸿 2004-11-11 14:24

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呵呵~受教,偶还没这么全面的理解三字经.

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[转帖]三字经易解

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