轻雨落檐 2009-9-19 09:12
因为阿里，所以西藏
[size=4][size=5][color=Blue]天地有大美，美在阿里;cO-m Y1v9U
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（2009年2月修改版） t(n!pC5HN$x6BY
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一、引子
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2007年9月的一天中午，藏北高原的阳光依然耀眼刺目。那时，我正坐在阿里首府狮泉河最热闹的十字路口的饺子店里，馋涎欲滴地等着热腾腾的饺子端上来的时候，手机响了。原来是一帮跟团到西藏旅游的同事刚到拉萨，当地的同行准备晚上宴请他们，想到我也在西藏，就试着打电话问我在不在拉萨，晚上可否一起赴宴。我告诉他们半个小时以前我刚刚到达狮泉河，吃完中饭就要赶往班公错，晚上那里有更美味的裂腹鱼宴在等我。
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半个多月后回到单位上班，同事告诉我，那天晚上有5位拉萨的同行陪宴，在听到我在阿里的时候，他们都非常地惊讶，因为生于斯长于斯的他们，有4个人至今都没有去过阿里。阿里是一个地级市，而一个省级部门的领导竟然绝大多数都没有去过所辖的地级市，这在浙江是根本不可想象的事。但对于阿里，这一切却很正常。西藏有谚称：“那曲最高，阿里最远，昌都最险，林芝最美。”因为遥远，就算是很多的当地人，阿里也只在地图上、只在他们的想象中存在着。3S3Wx\"Ev5|
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遥远的阿里是什么样子，以前我只是通过一些驴友的照片有最初步的了解。但是，如是只是被一些驴友靠相机摆弄出来的光影与色彩所诱惑，我不可能第一次进藏就把目标紧紧地锁定在阿里这片高远的土地上。那里，一定有更本质的东西在吸引着我前行。到底是什么，我不知道。我只知道，我一定要去阿里，走一次完整的阿里大北线。对于看惯了雪山草地高原的当地人来说，号称西藏江南的林芝是最美的。但是对于生于江南长于江南的我来说，林芝只是我走阿里大北线的一个热身，那遥远而神秘的阿里，才是我心中的向往，一定也是我心中的最美。-muI6V G&\c
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二、因为阿里，所以西藏V {*cOn#t
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从拉萨经日喀则一路向西，过萨嘎、普兰、札达到阿里的首府狮泉河，再由狮泉河向北去班公错，然后掉头过日土向东，经改则、尼玛、班戈、当雄回到拉萨，这就是一般意义上的阿里大北线，有人称之为“疯狂天路”。
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一年多以前，很多人都说要在青藏铁路开通前去西藏，其含义不言自明：怕青藏铁路开通以后，去西藏旅游的人数剧增，会影响自己玩赏时的心情与感觉。事实也的确如此。如今的拉萨，游人如织，商业繁荣。曾经以为成都是中国户外用品店最多的城市，没想到拉萨北京路上的户外店，多的让我看傻了眼。同样，我也分不清楚拉萨的八角街和杭州的河坊街有什么本质区别。身居拉萨的藏族司机安多不止一次这样说：“拉萨太商业化了，没什么意思。”这是一个小学一年级读了三年的藏族司机对于拉萨的评价，更表明了普通的拉萨人对于拉萨日渐失去其传统与本质的一种深深的失落与无奈。
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那么，真正的西藏在哪里？
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行走是一种很独特、也是纯个体的生命体验。所以，每个人心里都有自己的西藏——也许是雄伟的布达拉，也许是艰辛的墨脱路，也许是天光云影的纳木错，也许仅仅只是为着仓央嘉措那传唱了300多年的不朽的情歌......^:g F,NDA:hC
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在那高高的东山顶上，
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升起一轮皎洁的月亮，x9ZK.B+C
玛吉阿米美丽而醉人的容颜，
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时时荡漾在我的心房。 NI/i Xt;Y
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如果说藏传佛教是西藏这片土地上的灵魂与精神，那么阿里就是它的衍息之所。当如织的游人围堵在大昭寺门前对着磕长头的藏民频举相机、摩肩接踵地在八角街林立的店铺讨价还价的时候，我知道，那不是我心里的西藏。我的西藏，是阿里——那卓然傲世，又孑然遗世的阿里；那满目苍凉，又充满神性的阿里。就算是青藏铁路开通了一年多的今天，但在拉萨的司机当中，一辆车就敢走大北线的，几乎很少。
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阿里，亘古的苍凉依然；"R|9n8XA6v
阿里，神性的光辉不变。(IEp2D)s
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我无从评论早已在我心里褪去光环的拉萨是文明的进步还是本质的失落，我只知道，当我在大北线上连着几天没澡洗的时候，我会想念在拉萨有澡洗的日子。但是这种想念只是对于物质文明的一种普遍的认同，而不是对于拉萨传承西藏这片土地上独有神性的承认。在拉萨，我只看得到人，却看不到神。只有阿里，只有卓然傲世的阿里，依然固守着千万年来流淌在自己体内的血液，遗世而立——任沧海桑田，圣湖偎着神山，脉脉含情；任雨打风吹，神山守着圣湖，两两相望。i7nKy L2a$T
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不能改变的，只有阿里；8Dk/E v Z#Khf9dR a8e:q"G$c
不会改变的，只有阿里。-XL [*sfQ7X
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因为阿里，所以西藏。l%_J(DL].E
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三、阿里，我们回家的路LjK5c8j%E$tM;S
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12年前，朱哲琴的一曲《阿姐鼓》把我引入了对西藏的无限遐想中，于是赶到解放路新华书店，花164元买了一张正版的《阿姐鼓》，闭着眼睛听得如醉如痴。那孕育出原生的、充满张力琴声与鼓点的天空会有多蓝？那孕育出如野马般奔放不羁生命的土地又有多广？这一梦，12年。虽然谈不上魂牵梦萦，但总是相思难忘。说到底，西藏的神秘无非在于两个方面：一是以独特的藏传佛教为主要内容的人文景观，二是以阿里为代表的迥异于其他地方的自然景观。对于藏传佛教所知甚浅，不敢妄加评论。但我也知道，晨钟暮鼓里，有生命的轮回；经声佛号中，是信仰的坚持。只是，我更向往阿里。蛰伏在城市的高楼间，生命失去活力，自由无法呼吸，横流的人欲中，自己都不认识自己是谁。就象狐狸所说的，穷尽青春的行走，只为了那些瞬间的化境，与自己的不期而遇。是的，城市的**中，我们失去了自己。看着鳞次栉比的广厦高楼，听着《怒放的生命》，会有一种想撕裂自己的冲动。当过江之鲫的游客充塞在前往纳木错的路上以及拉萨的大街小巷，只有阿里，还有一片博大的天空在等待着自由的灵魂——那里的土地高远辽阔，那里的歌声悠扬质朴，那里的生命自由奔放……},aD4k }5YZ7C
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那里，看得见神，也看得见神光照耀下卑微的自己。 A$b0Y}Dx
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我想要怒放的生命zS+?0e2m
就象飞翔在辽阔天空mC m;{0S2s*A
就象穿行在无边的旷野
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拥有挣脱一切的力量
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我想要怒放的生命R.v~ u(Gz;k
就象矗立在彩虹之颠q8D#FRR h v4}
就象穿行璀璨的星河
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拥有超越平凡的力量
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但是，阿里却是那么高远，似乎遥不可及。 N_2^
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30万平方公里的阿里（相当于3个浙江省），只生活着6万人口（相当于浙江省人口的0.13%），巨大的反差证明了生存条件的极为严峻，而平均4500米以上的海拔更是令人望而却步。但人烟稀少的阿里却有着自己独特的风景。美丽绝伦的雪山，令人惊艳的湖泊、没有尽头的草原让人心驰神迷；古格王国、班公错、扎达土林、当惹雍错，还有那心中的神山岗仁波齐和圣湖玛旁雍措……对于追寻自由的灵魂,对阿里的痴恋无疑是发自内心的，对阿里的向往是一定是源于生命的。那是西藏真正的灵魂所寄、膜拜之地。
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遥远的阿里，只藏在能读懂她的人的心里。所以，真正遥远的，不是我们与阿里在时空上的距离，而是我们心灵上的距离。
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滚滚红尘中，还有什么让我们有磕等身长头的虔诚？+LF-~+xuc
恋恋物欲里，还有什么让我们有风马旗飞扬的信仰？ _,f Q8U9@_8B
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突然想起那夜坐在沱江边，面对灯红酒绿的凤凰城，我竟然感到手足无措。也想起了在歌舞升平的四方街，绝望之后我唯一能做的事，就是在客栈里闷头大睡。当丽江、凤凰之流为了金钱迎合着铜臭而不惜彻底抛弃自己的本真、花枝招展地大肆招徕万千游客**自己身体的时候，我不知道是应该哭还是应该笑。丽江，请告诉我，纳西族那喜欢溜鹰的男人在哪里？我想找他；凤凰，请告诉我，沱江老渡口上摆渡的翠翠在哪里？我想见她。~Yr Pe4{ Mluu3u9f
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不怨丽江，不怪凤凰，:e ^3U$G;dy/^#l
是我自己，走错地方。T,f W6F7U%AIo
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没有了根，失去了本，回家的路，谁还记得？&}
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只有阿里，只有遥远而神圣的阿里，沉默不语，坚定着自己千万年来的自由、博大与庄严，谁都无法改变。也只有在阿里，我才真正明白20年前就读过的庄子在《知北游》里所说的“天地有大美而不言”是一种什么样的境界。如果只是为了那片蓝天，我想我不用冒着危险去阿里，拉萨的天也同样的蓝。但是，蓝天之上还有神明。在拉萨，我只是一个游人，逛逛大街，看看辩经。而行走在阿里，为什么、为什么热泪却不止一次，突然之间就盈满了我的眼眶？
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四、遗世的高贵——当惹雍错e.i*M-z,SYt
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自由户外活动版曾经转过一个帖子《中国最美的地方排行榜》，其中五大最美的湖是青海湖、喀纳斯湖、纳木错、长白山天池和西湖。对于还未去过的青海湖和喀纳斯湖，我并没有什么遗憾，因为有一个最美的湖，已经静静地卧在我的心里。她深藏于藏北高原的深处，几乎无人知晓，那天，我一直和她相守，听她与我轻轻耳语，恍若前世的梦，终于在今生相遇。y5i9]0[.\g
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初见她的那一刻，我被彻底地击倒了。阿里所有的苍凉与美丽，阿里所有的人性与神性，都在那人迹罕至的当惹雍错，得到了集中而完美的体现。高高的雪山在远方静静守望，迢迢的草原在身后延向天边。雪山草原之间，一湖湛碧无瑕的当惹雍，清丽的象纤尘不染的处子，脱俗地闪耀着神性的光辉。千万年的涌浪在湖边堆起的石岸，把岁月的风霜刻在她的身上，改变着她的容颜，却永远都无法改变她孑然遗世的独自高贵。人世间所有的悲伤与痛苦，红尘中所有的快乐与幸福，在这片净空下、在这碧湖水前都化为虚无，化为一滴情不自禁的泪水。潮起潮落，她只与心相偎；沧海桑田，她只与神相守……m+[ W;m R7A c
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当惹雍错，在你身边，我没有任何的言语，只是这样地守望，守望，一直守望，直到天荒了，直到地老去……c7U"z v+Ts
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我不知道仓央嘉措的情歌，是否就是为这千年一次的相遇而唱？ g[Xj{W
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那一定是天神遗落在人间的最后一滴晶莹的泪。tF9jmV
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她落在人间，我藏进心底。!_9C;Wc#zc r
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五、感悟阿里)qbVz E} }0\ tKr#r
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有人说大北线没有风景，的确,除了古格，没有一般人所理解的收费的常规景点，但对于一直行走在路上的人，只要心里还有感动存在，那大北线上处处都是绝美的景色，恢宏的阿里敞开博大的胸怀，接纳真正能读懂她的人。天高地远是一种辽阔的美，衰草连天是一种苍茫的美，连绵雪山是一种高峻的美，高原湖措是一种惊艳的美，蓝天白云是一种纯净的美，苍鹰翔空是一种孤傲的美……“路”在很多人眼里，根本就算不上景色，但大北线16天,我拍了很多“路”的照片，只因为特别喜欢视线里那种天地相接的苍茫感。被车轮碾压出来的所谓的“路”迢迢地伸向茫茫草原那看不见的尽头，尽头是山，尽头是天，尽头是解脱的天堂还是不尽的轮回？而转头回望，也是茫茫地不见来时路。站在那片高原之上，站在那片天空之下，站在天与地的尽头，生命的短暂与渺小就会突然毫无理由地写满无助的心上，多年来对于生命“不知来由，不知去处”的感慨，行走在阿里的路上有了更为深切的体验。(cqeZ:U e(?9] Vf-W
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“有禅无净土，十人九蹉跎。”心愿所往，却为红尘的贪恋所阻，结果就象狐狸所说的，我们只能耽搁在**的轮回里。"Ghv8]*} {7X![s
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六、古格风流
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在遥远的阿里，有一个地方叫札达。4O5P"b/m!\t-ie,w BF5C
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在遥远的札达，有一个村庄叫札布让。
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在札布让村那高高的土岗上，有一个神秘的王国叫古格。
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1000多年前，吐蕃末代赞普郎达玛的王孙吉德尼玛衮在内乱中战败，带百名随从仓皇流落至此，得阿里地方势力相助，夯土为墙，掘穴为居，渐聚10万之众，由此裂土为侯，封疆为王，古格诞生。在那片孤寂荒凉的土地上，你不知它因何兴。只有静静流淌的象泉河，听过它曾经响彻云霄的经声佛号，看过它香火缭绕的鼎盛八荒；&l.qn`V,y
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380年前，沿袭了16代王位的古格王朝战乱又起，邻近的拉达克人发兵入侵，曾经的繁华顷刻间灰飞烟灭，曾经的荣耀刹那间褪尽光华，硝烟散去，辉煌的古格文明只剩下一堆雨打风又吹的废墟。在那片天遥地远的高原上，你不知它为何亡。也只有静静流淌的象泉河，听过它国破家亡的伤心哀号，看过它悲壮灭绝的离散四方。C M w1g8[_t
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风里，你已经被人间冷落；雨中，你已经被岁月淡忘。谁，还记得你曾经的风流？N_L K[9m8^
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这一天，我来了，我来看你了，古格。我陪着你，在寒冷清晨，守候阳光升起。年复一年，日复一日，曾经的风流雨打风吹去，这寂静的高原上，只有你沧桑的容颜，无声老去。踏着风雨侵蚀的台阶我一步一步走近你，请告诉我，世间的繁华与废墟怎么就会是在顷刻之间？生命的快乐和痛苦为什么一定又是无尽的轮回？
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你微微一笑，弹指拈花。%FI.Y'^r#O
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尘归于尘，土归于土，千古风流今何如？/e$k X!q&_-U5zkk
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神无法救，佛不能度，兴衰成败又何如？K5x~
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“天津桥上，凭栏遥望，春陵王气都凋丧。
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树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将，千古转头归灭亡。u lwm*H(Lol
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功，也不久长！名，也不久长！”x8mA}3|e] S_F
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七、我想要怒放的生命
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坦白地说，所有的照片都是PS过的，目的是使色彩的对比更强烈一些，但原因不是为了吸引眼球，而是一直以来，我都是一个完美主义者。因为季节、气候、时间等各方面的原因，我无缘相遇阿里最美的时刻，但这并不是说阿里不存在这样的美丽，于是我用心里的感觉描绘完美的阿里。但神性的阿里却不仅仅只是眼里的风景，行走阿里的路上，更是内心对世界对生命的感悟。有一个两次进藏的驴友，在首发的网站上看到我的文章后，将全文下载打印成册，夜深人静的时候，一遍遍地品味着我文章中的阿里。由于服务器容量的关系，那时所发的照片已经全部被删除，也就是说，她没有看到任何一张阿里的照片。但是，她却用心感动着我用文字我用全部的情感描绘的阿里。半个多月后，了结掉手上的工作，她就出发又去了西藏，目标只有一个：阿里，还是阿里。由于在改则发生意外，她没能走完整个的大北线。但我知道，那才是真正读懂阿里、热爱阿里的人，那才是灵魂里真正向往自由翱翔的人。如果只是被照片所迷惑，或者只是为了拍几张照片去阿里，平均海拔4500米以上的高原，随时都有意想不到的危险，这不是危言耸听,这是我们的亲身经历。
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好几年前，曾经在旷野看到过一篇穿越夏特古道的帖子，简单的文字却蕴含了作者在行走过程中对于生命、对于自然的哲学认识，看一次，感动一次。后来，又突然看到一个杭州MM走夏特的帖子（就是去年和小蝴蝶一起走狼塔C的MM），那抒写生命体验的文字，让我一如往昔地为之感动。有人说，婚姻是一个女人的第二次生命。而她却把女人的第二次生命与她行走的夏特古道紧紧地联系在了一起，她对同行的两个MM说：妹妹们，如果将来你们选定一个男人要嫁，就和他再走一次夏特吧，你就会知道他是不是一个值得你嫁的男人！2}5j1`F _k-t
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我喜欢身体自虐的行走，喜欢行走过程中无声的泪水，喜欢行走过程中无言的拥抱，喜欢行走过程中瞬间或长久的感动，喜欢行走过程中孤独却不孤单的生命体验。我相信，行走在本质上的意义，是完全不同于现实生活的另一种生命体验。或者说，那就是你的另一种生命。所以，我无法不将行走与生命的思考联系在一起，尽管这是纯个体的体验。穿越夏特古道的MM也写到：每个走夏特的人一定都会有自己不同的体验，请不要问我，夏特是难走还是不难走，我无法给出答案。7w'O'e\3f3_2J P
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只有体验，没有答案，这就是行走。但是，只有触动到身体的极致，才能最终触及到灵魂的天空。所以我喜欢自虐，喜欢将身体精疲力竭地全部掏空，然后,静静地享受灵魂回归的感觉。而触及灵魂的文字，一定是如天马行空般的生活一样，无拘无束。所以，我不会用我的文字展示我行走阿里时每天吃喝拉撒睡的过程，那样的文字对我来说是一种桎梏，我只想信马由缰地表达我行走过程中的感受。
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9i s/{0E)w ^1a Y
如果心灵是一片滤镜，留在我心底的，一定是最感动我的色彩。)^/Z5`*w ]
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八、星空阿里^S6l
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9月的阿里回来后，整个国庆都呆在上海。
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每天晚上走在繁华的上海街头，身边是火树银花，眼前是霓虹闪烁，抬头仰望，高楼间逼仄的天空除了灰暗，还是灰暗，没有星星，没有月亮，没有那纯真而又充满幻想的阿里的星空。X _cFsd gPM
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从人烟最稀少的阿里一下子跌落在最繁华的上海，我并没有什么不适应。我很清楚，这就是生活，就算带着自由的梦想走的再远，飞的再高，你还是要回到城市的囚笼，轮回着你每天的生活——为了生存的工作，为了**的股票，为了想挣脱却又不得不陷得更深的名缰利锁，横流人欲……$iR5m ]9q`
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只是，我无法不想念阿里的星空。
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大北线第二天的线路是临时改变的，穿越珠峰和希夏邦马核心保护区，一路颠簸一路长途奔袭，晚上9点多赶到萨嘎的时候，前一天下午5点多直接从贡嘎机场坐车赶路的队友基本都已倒下，一进旅馆就一个个和衣歪在床上盖着厚厚的棉被一动不动，除了进气出气，没有一丁点的声音。还在坚持的3个人坐在床边，甚至讨论着如何把高反最严重的队员送回拉萨，送回杭州。这是整个队伍整个行程中最困难的一天。而已经提前适应了高反的我倒是挺了过来，整理完后端着脸盆去洗脸。走出房间一抬头，便看到了那满天闪烁的星星挂满夜空。突然就这样呆呆地端着脸盆，傻傻地望着星空，星星无语，我也无语，两两相望。然后就在小本本上记下了这样一句话：无人瞭望的萨嘎星空。va US-p"_6H]9X
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阿里的星空，是一片心里的风景。
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转神山的前一个晚上，夜宿圣湖玛旁雍错。5男1女搜遍大包小袋，只找出7包方便面聊以充饥，于是涌进厨房，自己动手烧晚饭。窗外风声呼呼，房内倒也吃的其乐融融。鼓着填饱的肚皮抬头走出厨房的刹那，湖风凛凛扑面，而夜空里的星星，竟然也扑面而来，将我整个地包围。哪是怎样的一种感觉啊……从北面的纳木纳尼，到远处的岗仁波齐，从对岸的玛旁雍，到身后的基乌寺，满天繁星垂在广袤的苍穹守着自己心中的隐秘，一闪又一闪，欲说还休；一眨又一眨，欲拒还迎。gL6q8IS(SNW+z$}8x
C%g5o0c,sc;Y
你在想什么，可否与我轻语？{Zt z$d'M%k6C0K
你想说什么，可否与我低诉？$s&qQ @"F
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神山静穆，圣湖无语，我一个人走向湖边，与夜相拥，与星交融……
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九、那一夜，桐花初放，繁星满天{A d3]tY k
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沧桑之后/H9l0? Y'@)` K }Dj B
也许会有这样的回顾
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当你独自行走在人生的中途
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一切波涛都已被引进呆滞的河道
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山林交易 星光逐渐熄灭+i{V6~Hz
只留下完全黑暗的天空
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而我也被变造成 x K \}0SDn4A
与起始向你飞奔而来的那一个生命
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全然不同 u,`
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你流泪恍然于时日的递减 恍然于/m g H/| tz)\ tc.a
无论怎样天真狂野的心d(^)y8I.b KM9h8_o
也终于会在缰绳之间裂成碎片'kQ\!DWH!i*Y|
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沧桑之后 也许会有这样的回顾W] V4S$@D q
请别再去追溯是谁先开始向命运屈服 J u7n)A A
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我只求你 在那一刻里静静站立
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在黑暗中把我重新想起1m0hV`(J#B
想我曾经怎样狂喜地向你飞奔而来!\#Q%n-l`Y"zH
带着我所有的盼望所有的依赖 还有那J"i!m8[,^,U k { m!nu;h
生命中最早最早饱满如小白马般的快乐
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还有那失落了的山峦与草原 那一夜 ckdKYY b
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桐花初放
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繁星满天
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[[i] 本帖最后由 轻雨落檐 于 2009-9-19 09:52 编辑 [/i]]
轻雨落檐 2009-9-19 09:15
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十、沧桑也是幸福
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生也苦、老也苦、病也苦、死也苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。娑婆世界，一切莫非是苦。那么，什么是我们的幸福？.m*Fw9r,o7J|(u
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到改则的那天深夜，住在县城最好的宾馆，从唯一的一个水龙头里接点冷水洗漱后就钻进了睡袋。没想到第二天起床后宾馆停水，脸不能洗牙不能刷。恰好因为修车，出发时间推迟到中午。难得有一个悠闲的上午，狐狸、永远、高华和我四个人端着脸盆在阳光盈盈的大街上晃悠，想寻一个洗澡的地方冲上一把，也省了洗脸的麻烦。“豪华淋浴”倒是找到两个，可是大门紧闭，据说要到中午11点才营业。买了水果吃完早饭又去探头探脑地张望一番，依然故我。于是四个人只好又趿着拖鞋端着脸盆晃回到宾馆。连着两晚不洗脚，连着三天不洗澡是很平常的事。
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对于这些所谓的苦，出发之前早就有了心理准备，并没有太当回事。相反，充盈在心里的，更多的是无处不在的快乐感觉。安多驾驶的藏AA8363一直开在我们乘坐的藏GA0558的前面，就算紧闭车窗，一路上扬起的尘土还是让我们吃尽了苦头，尤其是车中的两位美女，整日头巾蒙面，花容失色。终于有一天，在我们的强烈抗议下，老实的拉巴司机也开始发飚了，在那一望无际的看似有路、其实并没有路，看似无路、其实只要认准了方向，却又到处都是路的5000米的草原上，与安多飚开了车。发动机暴躁地轰鸣着，丰田4500的野性终于在这一刻完全爆发，两道巨大的烟尘象两面高扬的旌旗，在辽阔的草原上拨地而起，直上云霄，你追我赶，滚滚向前。摇下车窗，探头后望，朝着相隔几十米远的另一车队友胜利招手，大声呼喊，才会真正体会到绝尘而去是什么感觉，纵横驰骋是什么滋味，天马行空又是一种什么境界。也明白为什么许巍唱出的“没有什么能够阻挡，你对自由的向往。天马行空的生涯，你的心了无牵挂”会一直相伴我一路，甚至是一生……
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大北一路，景色迷人，这是我们的所求，也是我们的所得，因此当无求不得之苦。但是意外也会在你心醉神迷的时候，不期而至。作为一个出色的司机，安多对于大北线算得上非常熟悉，但在我们从改则至尼玛的那天晚上，还是迷路了。象是不忍见到我们的无助，半个月亮的月光一直陪着我们，久久不愿躲进云层。%i`
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我们在哪里？不知道。尼玛在哪里？不知道？该往哪里去？不知道。就算想回头，无边的夜色里，我们也迷失了来时的路。这个时候最想看到的，除了灯光，还是灯光。可是白天开上几十公里甚至上百公里都不见人烟的高原，在夜里就更显荒凉与落寞……
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来路苍苍，去路茫茫，阿弥陀佛，心中神光。 b`a Y/N5rd7H
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高原的夜晚，气温骤降，幸好还有衣服足以保暖。倾出所有，随身的食物也尚可应付腹中之饥。此时的**，只是想看到一盏指引我们回到人间的灯光。但，凉风有声，远山无语。我们在哪里？不知道。尼玛在哪里？不知道？该往哪里去？还是不知道。但是，我们必须前行，车灯照出前车扬起的尘土，在茫茫的夜色里艰难地前进着。o pq
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孤独与无助的感觉，绝望与希望的交织，又一次在大北线的旅途中，得到了完美的体验。 I-Q}oz
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苦吗？好象没觉得，眼睛一直盯着外面寻找那渺茫的灯光，紧张与专注忘记了一切；累吗？好象也没觉得，车内还有两个如花似玉的美女转移了感觉；爽吗？好象是的，这样的经历一生也许就这一次，无法重复。
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也许是神助，其后的路途上，我们先后遇到三处有灯光的地方，在藏民的指点下，继续赶路。凭着安多的经验，第二天凌晨一点，两辆4500终于到达了漆黑一片的尼玛县城。此时，距我们开始迷路的时间，已经过去了整整四个小时，而我们乘坐的藏GA0558的油量表，也已经第三次亮起了警告的红灯。如果再迷上十分钟的路，也许我背包里的帐篷会又一次扎在那片高原上。3X
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赶了多少路
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我受了多少苦lIHqy
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回回头看一看$\,n1i ?[8_
只有自己最清楚 q(f8w AMqh&C
痴心的付出5f4|c5N0X,E/o pS
希望你能够领悟
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再回头看一看+_1~A jMI'j6kG#g
曾经沧桑的幸福
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十一、让星辰引领，我前行的方向;b
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“喜欢出发，喜欢离开，千山万水，任意行去，不管星辰引领的，是什么方向。”这是我QQ上曾经的签名。%OY}lA |
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那夜，一个人在4200米的班公错露营，双手枕着脑袋，四脚朝天地躺在帐篷边仰望阿里的星空，湖水拍岸，寒意沁人，我问自己：今夜，我为什么会在这里？\xi m Rd
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今夜，我为什么会在这里 —— 躺在阿里的星空下，睡在班公错的怀抱中？.GZ3zEZ o4a
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人生有很多的不明白，而追索答案又是一件痛苦的事。西藏于我，一直是清晰又模糊，模糊又清晰。清晰的是我的目标，一定要踏上那片高远的土地；模糊的是我的缘由，为什么要去那片高远的土地？一开始是准备和起点户外的黄金眼他们去登启孜峰的，但电话联系后名额已满，没我的份，然后就鬼使神差地走到了阿里。就象QQ上的签名一样，任星辰的引领，不管是什么方向。
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其实，我明白我的方向。那个时候我可以免费跟团去西藏，可以舒服地坐旅游车、睡宾馆，好吃好喝，跟着导游从大昭寺逛到纳木错，然后拍一些到此一游的照片，被带进店里买些纪念品，也算是去过了西藏。但是这样的旅游对我来说不是享受，而是受罪，我拒绝以这样的方式完成我的第一次进藏，我宁可自己花上一万多元，也要走自己真正想走的路，那就是阿里的路，那就是自由的路。就这样，满天繁星下，我枕在了班公错的涛声里，我睡在了阿里的怀抱中。'F
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班公错是中印的界湖，以裂腹鱼闻名，也是新藏线和大北线的分界。大北线走到这里，正好走完一半。沐浴着班公错的星光，我明白了我为什么要走大北线。当现代文明和商业利益以流水线的生产方式，复制了一个又一个如丽江、凤凰、周庄、乌镇、河坊街之类同质的旅游产品的时候，任何地方都无法复制的阿里风光无疑是吸引我眼球的最初动力，而当我真正用心、用生死的经历走过这一路，在我眼里，阿里的风光已经不再是凝固的山和水，我们对于生命的哲学思考，阿里的风景里早已经在千万年前就有了完美的体现，她就是我们鲜活而现实的人生 —— 高峻的雪山是一种理想的纯洁，辽阔的天空是一种自由的追求，苍茫的草原是一种人生的迷惘，不尽的长路是一种生命的无奈，惊艳的湖错是一种相遇的美丽，翱翔的苍鹰是一种孤傲的坚定……古格的阳阴轮回，土林的岁月沧桑，只要你读得懂，高远的阿里，充满着现实的人性。但是，如果仅仅只是这样的人性，阿里还不能成其为阿里，阿里真正的灵魂，是她独有的让我们仰望的神性，这是任何其他地方都无法比拟、更无法复制的精髓，她源自于阿里，任天崩地裂，岿然不动；她根植于阿里，任时光流转，世代相传。在这片风马旗永远飞扬的地方，玛旁雍错平和，岗仁波齐庄严……阿里的神性无处不在。而最为神奇的是，阿里的神性能给迷惘的人性以无声的启迪。“佛是过来人，人是未来佛”，人性与神性如此完美的结合，唯有阿里。
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我知道，是阿里人性神性的结合感动了我，3n:\ K@G w4mU cOD
我明白，是阿里弹指拈花的禅意震撼了我。~|8aBB7b^
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当风景仅仅只是风景，看山只是山，看水还是水，我们拍摄的只是风景，我们描写的只是行程。
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当风景不仅仅是风景，看山不是山，看水不是水，我只能用感动来表达，我唯有用心灵来歌唱。
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就这样喜欢上了阿里，无可救药。o.Sf7_ D6a9O"z
就这样沦陷在了阿里，万劫不复。
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“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”，是我现在QQ上的签名。
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十二、听，云端之上的歌声
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此刻，2009年春节，听着小娟的《红布绿花朵》写帖。
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老妈从上海到杭州过年。年三十下午，陪老妈有一搭没一搭地看中央台崔永元和张泉灵主持的《一年又一年》。穿插于节目之中的片头音乐非常熟悉，那并不哀伤的笛声却怎么总是在心里透着一种落花流水的无奈？只是，想不起来是谁的曲。画面上是仰拍的中央电视台大楼，越来越暗的北方黄昏里，左下角一面孤独的小彩旗随风无助地摆动，看在眼里，听在心里，竟是一种对时光流逝的无可奈何的伤感。是的，一年又一年光阴去，一年又一年落霞西。这绕樑的音乐在我心里从年三十一直盘旋到了年初一。
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刚刚，年初一晚上8点半，又陪老妈有一搭没一搭地看新闻台崔永元和张越主持的《春节大联欢》，不经意之间又响起了这熟悉的音乐，竟然是小娟在节目现场演唱的《红布绿花朵》。怪不得如此熟悉，如此亲切，因为这首歌的网址一直在我笔记本的收藏里。“都是谁喜欢小娟的歌？罗大佑、李宗盛、崔健，我。”崔永元说。
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记不起来是怎么样听到小娟的第一首歌，但第一次就听到了心里、听到了灵魂里。去年5月首次参加自由户外的活动，随逍遥去牯牛降，回来后发了我在自由户外的第一个主题帖，帖子的题目就是小娟专辑的名字：《山谷里的居民》。+nGh/nT E5J
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我向往山谷里的生活，远离红尘，宁静安详，象夜晚帐篷外的流水声，象小娟的歌声。躺在那里，只有白云，只有风声，只有阳光…..如果一定要寻求小娟的歌和自虐的户外这两者之间的关系，那应该是心灵深处想挣脱红尘的自由灵魂、自在精神。可是，红尘中的千般羁绊让我无法企及那真正的自由，更无法从自由走向自在，我只能在暗夜里用小娟的歌声让挣扎的心灵稍稍喘息，我只能在自虐行走的途中享受放飞心灵的那一刻自由。;\c2i d"N
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**的城市里，我们什么都不缺，我们只缺少一颗自在的心和一片可以抬头仰望的自由天空。而阿里，那片高远的土地上，除了自由的天空，更有那么多真正摆脱了一切红尘物欲束缚、超越自由走向自在的人 —— 岗仁波齐，让我见证了这一切。 v@7np3G G)z
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十三、岗仁波齐——我有一个信仰高高在上3? o _*i(O&n E5C)f] g9[+?
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我有一个信仰高高在上
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我有一个温暖怀抱胸膛
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我有一个愿望合进双掌
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长头要磕进来世的天堂 H;F(_.K A6C0z
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我知道，拿体验，拿自由，拿生命说事，未免有点矫情。在一个感官取代心灵、**取代崇高的时代，很少会有人去探究自己心灵的家园。不堪重负的工作和疲于奔命的生活让我们无暇喘息，声色犬马的世界和五光十色的诱惑让我们贪念丛生。是的，我们都是小小鸟，“生活的压力与生命的尊严哪一个重要”，也许对我们来说，都已经无所谓。活着，只是活着而已，为**的满足，为满足之后又不断产生的**。红尘就是这样的贪欲之绳，在无尽的轮回里把自己越捆越紧，直至精疲力竭，直至无法呼吸……我们只知道追索，却来不及思考；我们只知道感官的享受，却找不到心灵的幸福。
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我们没有方向，我们寻不到信仰，我们背着行囊，行走在迷失的路上。
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而阿里，却重新唤醒了麻木又不安份的灵魂。那片博大的天空下，雪山静穆，白云恣意，湖错纯净，衰草接天……山不动，却让你感动；水不语，却让你失语，那正是麦子在回帖里所说的，是一种神圣的力量。当我在岗仁波齐56公里满是粗砺碎石的转山路上，看到满身尘土、满脸风霜，但满怀信仰的藏民虔诚地高举双手、缩臂、合十、屈膝、跪地、俯身、磕响一个又一个长头的时候，我体会到什么叫神圣。E;b sq*?R7w
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我不是惊讶于他们肉体所受到的在我们看来根本无法忍受的痛楚，对于他们而言，那是最自然不过的事情，我佩服的，是他们内心对于信仰的那份坚定，为了信仰，可以倾出所有，甚至生命。H } E`-~0[D&e
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神是他们的心灵，圣是他们的虔诚，每一个长头都是他们用身体的长度缩短着与心中天堂的距离。他们，站在信仰的最高峰。9B SE7p.y&R*z
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所以，我把心中的岗仁波齐，放在最后写。
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一个12小时转完神山的朋友对我说：在转山的过程中死掉，那是被神召去了，是最幸福的事。阿里一路，征程迢迢，风霜漫漫，我的身体都没问题。但就在转山的第一天晚上，我的脑子里唯一一次出现了“死”的概念。那天中午从4560米的塔钦出发，5个半小时走了22公里，夜宿5200米的止热寺。下午6点到止热寺后，随着同伴一起进了藏民的帐篷泡了一碗方便面，刚刚塞进第一口，就被帐篷里一直不习惯的酥油味熏得呕了出来，便昏昏沉沉地摸进半截埋入地下的石头屋中躺着休息。从下午6点钟躺到床上到第二天凌晨3、4点钟，急促的呼吸一直无法调整均匀，总感觉有千斤巨石压在胸口，想挣挣不脱，想推推不开，喘一口气都要拚尽全身的力量。而异常清醒的脑子却一直在问自己：是不是要死了？是不是要死了？就这样伴着急促的呼吸在生死之间徘徊了整整一个晚上。等到早上7点准备出发的时候，我发现呼吸不知道在什么时候已经均匀了。在离神最近的地方，我错过了被神召去的幸福。于是浴着满天星光，顶着凛凛寒风，继续踏上转山路。
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转山朝圣者们世代相传：围绕岗仁波齐转山一圈，可以洗净一生罪孽；转上十圈者，可以在五百轮回中免受地狱之苦；而转山百圈者，便可以成佛升天。虽然敬佛礼佛多年，每年都要去灵隐好几次烧香磕头，但我知道，我只是一个俗世之徒，祈求的也只是一个世俗的愿望。所以，我并没有想到这样转一圈，就可以洗净我40多年的罪孽，也没有觉得我的心灵能够净化如那高高山顶上的皑皑白雪。我只是喜欢行走，喜欢行走过程中身体的体验，喜欢用身体的自虐换取心灵的享受。但是，即使如我这般与佛无缘的人，面对神山，面对转山路上的颠峰体验，我也突然泪流满面。[Q)p}-^
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那是神光照耀下的，内心无由的感动。
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虽然是早上七点，但阿里高原依然天色如墨，抬头望去，缀满星星的夜空，让人感觉冷的不敢多看一眼。苍茫高原一片漆黑，打着头灯也看不清道，摸不着路。刚一走出夜宿的石头屋，连给我们做向导、和我们一起转山的藏族司机安多也晕头转向，不知道该往哪里走。如果是在杭州，此刻一定是缩在被窝里做着温柔梦。只有这片充满神性的高原，只有心中的神光，才引领着我们这样早起，这样前行。幸好还有一样早起转山的藏民，驾轻就熟地走在山道上，于是紧盯着他们的身影，一阵猛赶，唯恐失去了目标。%d.eg
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天光渐渐亮了起来，终于看到那依稀的山路一直向上，在亘古不变的荒凉中伸向遥不可及的天边。我知道，在信仰者的信仰里，那就是通往天堂的路。或许是前一天晚上粒米未进和一夜没睡的缘故，脚步越来越沉重，而身边转山的藏民一个个地超了过去。5000米以上的转山路上自己身受的这种上不及天、下不着地的身体的折磨，让我更加深切地体会到那些磕着长头转山的藏民对神的虔诚和对信仰的坚定。就在最困难的时候，从后面赶上来的司机安多递给我一罐“红牛”。尽管我不是很相信它神奇的功效，但我却感动于这一份无声的真情。在这片佛光照耀的土地上，我体会到了人性的光辉。追上去，向着5630米的卓玛拉山口；追上去，一定要站上迄今为止生命的最高点。
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阳光终于照亮了整个天空，卓玛拉山口迎风飞舞的经幡也出现在了视野里，精神蓦然为之大振，身体也开始苏醒过来。我不知道来路已走多长，我不知道前路还有多远，我只知道既然踏上了转山路，只要还喘着气，我就要一步一步地往上走。卓玛拉，5630米的卓玛拉，虽然你不是我今生登天的梯，但从此山不会再高，路不会再长……,XF z5W.\
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那个红牛的空罐，就此跟着我颠簸一路，被我带回了杭州，放在家中的书柜里，一尊佛像的旁边。
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十四、佛是过来人，人是未来佛
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千帆过尽后，便是沧桑历尽时。 l X,iqMf.u
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大北线回来以后，有人问我最大的感受是什么。我答：一切都无所谓。虽然我很清楚，就算转过神山，我还是一个俗人，宝马香车、红粉佳人、锦衣玉食，红尘之中太多的贪恋，人性本能太多的弱点，不可能让我真的对一切都无所谓。但至少，那天晚上在止热寺因呼吸困难差点被神召去时，我除了脑子里不时对自己发问“是不是要死了”以外，内心并没有任何对死亡的恐惧。如此的坦然是从来没有过的，只有神性的阿里让我有了这样的改变。转完神山下来回到塔钦不到十分钟，又感觉到自己脸颊发烫，脑门发烧。在4500米以上的高原，经历了16个小时56公里的行走，体力已经极度消耗，发烧就意味着一只脚已经踏进了地狱之门。此时，幸得同行的话嫂、随心、飞飞的照顾，搜出一大堆的药让我吃下，第二天我又能睁开眼睛看着这个让我死去活来、但还没有看够的世界。而就在我们开始转山的那天，留在塔钦等我们的司机拉巴亲眼看到一个印度人死在那里。_I3G)FE&S
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生与死，今生和来世，在神性的岗仁波齐，就是这样真实地与你面对面。
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既然直面生死，就不能不思考生死。阐析生死是哲学的根本命题，了脱生死是佛学的终极意义。参不透生死，便无自由可言；了不脱生死，难达自在境界。
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佛说，我们每一个人的脸上都写着一个字：苦。连在一起的眉毛是一横，两个眼睛是两个点，鼻子是十字，嘴巴就是一个口。这个苦，从生到死，写在我们每一个人的脸上，伴随我们一生。从生老病死的色身苦，到贪嗔痴慢的妄念苦，哪里是解脱的门，何处是正信的路？
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1976年10月，金庸先生19岁的长子在美国哥伦比亚大学**丧生。晴天霹雳之下，金庸先生有一个强烈的疑问：“为什么要**？为什么忽然厌弃了生命？”痛苦之中，转而于佛教之中寻求答案。经过一年半的思索、查考、质疑、研学，终于析开心中疑惑，相信佛陀的的确确是觉悟了人生的真实道理，诚心诚意、全心全意地皈依，内心充满喜悦。
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“死”在佛教里称为“往生”，是生命往生到另一块净土，所以生又何尝生，不过是死的开始；死又何尝死，不过是生的起点。在佛眼里，除了今生，还有来世。可是凡俗的我们只知今生的享受，不懂来世的福报，所以一直苦苦挣扎在红尘的贪欲中，执着在生死的轮回里，放不下一切。金陵霸气，可有百年好事？大江东去，几曾黄鹤归来？何谓有，何谓无，点亮心灯，看，百年之后，那一朵花开的时间。
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“死”掉过去烦恼心，“生”出今日解脱境。神性的阿里，是否也给了我们生命正信的禅悟？
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十五、体会这狂野体会孤独
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我不知道为什么一个年轻的日本人，要来转岗仁波齐。T:cx K/lrsq
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第一次看到他的时候，是在我们转山的宿营地止热寺。因为左手边的旅馆已经住满了，所以只好去河对面的帐篷碰碰运气，看看还有没有住的地方。飞扬领队一马当先，脱了鞋子就从冰冷的河中涉水而过。在他的后面是一个重装的独行客，也脱了鞋子跟着淌水而过。
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那时只看到一个背影，也不知道他是日本人。
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第二天下午走出转山的山谷后，塔钦远远在望，但至少还有一个小时的路程。我们一队人马也拉开了距离，飞扬和永远在前面走的不见了踪影，因为两只脚上的水泡在半路就已经被磨破了，我一个人倒拖着登山杖，呲牙咧嘴地走在中间。高原辽阔，天地无声，只有登山鞋与路面磨擦的声音在耳边一直沙沙作响。此时，一个重装的独行客迈着有力而从容的脚步，从我身边非常精神地走过，似曾相识。“兄弟，你真牛。”我对着他竖起大拇指，打着招呼。“我是日本人。”他回过头，面带微笑。一开始，我没有听清他含混的中国话里的意思。“你真是个牛人。”一直以户外自虐为乐趣的我，对于强驴的敬佩是发自心底的。“I am Japanese.”这下我终于听明白了，想着轻装转山的我还走到呲牙咧嘴的样子，对他的敬佩之心更是有增无减。当晚在塔钦住下后，我又碰见了他，夕阳下他依然一个人面带微笑，精神饱满地和我打着招呼。 _H ?+i7J!X Y
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我不知道他为什么会一个人，从异国的东瀛来到这遥远的阿里。但我知道，他的心里，一定有信仰的指引。/zYX0r+H+@o
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其实西藏一路见到的最自虐的人，都是老外。一开始是在羊湖看到他们骑着自行车绕着盘山公路往上转，就已经让我目瞪口呆。而后阿里一路，好几次见到一个或两三个老外骑着自行车，驮着自己的装备，弓着身子在五千米以上的山路上拚命地蹬着车子，尽管脸已经晒的黑红黑红，尽管嘴唇已经起泡变成了白色，但是，我却看到了最美的生命之花，在高原上盛开。 D.[(bQ0Lz
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他们的物质生活无疑比我们更丰富，但是他们却选择了这样的一种生活方式来体验短促生命中的极致**。在离天空最近的地方，让太阳照彻自由的心灵。
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自由的选择，怒放的生命……x;s$n.l HZ%y,P/i
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青春的岁月b|["F1qH
我们身不由己
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只因这胸中U EP \$BT
燃烧的梦想
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青春的岁月
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放浪的生涯
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就任这时光 D;dz!~(?4]9mE
奔腾如流水U-G
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体会这狂野4h|ss5Q~
体会孤独
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爱恨离别
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体会这狂野0?$^ q7Q] x+O C^
体会孤独
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这是我的完美生活
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也是你的完美生活
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我多想看到你
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那依旧灿烂的笑容
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再一次释放自己
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胸中那灿烂的情感
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我多想看到你
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再一次释放自己
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十六、有情皆孽，无爱不痛
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回忆阿里，非常痛苦。这是我对天香楼的回帖而说的。
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七、八年前，在一个新浪搜索中曾经排名第一的有20多万注册会员的大型网站当版主，看着网络上痴男怨女执迷爱恨情仇而不悟，就写了《有情皆孽，无爱不痛》的文章，当头棒喝。情是什么？悲欢离合千般孽；爱是何物？撕心裂肺万种痛。人世间种种烦恼，只缘有情；红尘中诸般苦痛，皆因有爱。而对阿里，正是这样的感觉：用情了，动真了，别离后就有了相思的痛苦……于是，只能将这份对阿里的情感深藏心底，不敢回忆。直到那天看到论坛里转贴的阿里，除了照片，没有文字。我想，倘若只是这样走过阿里、认识阿里，新疆也有高峻的雪山也有连绵的草原，何必一定要去阿里？新疆与阿里的区别，不在于几千米的海拔高差，而在于阿里那独有的神性是任何地方都没有的。真正的阿里是直指人心、唤醒灵魂的神性。于是打开回忆重写阿里，还原一个在我心里人性与神性一体的真正的阿里，让喜欢天地大美的行走的人，认识一个真正的阿里。
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阿里，见你一天，想你一年。
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阿里，见你一次，想你一生。
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十七、人生若只如初见%hSE(|7O0]%i
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“你写的太煽情了，看了想哭。”同行的MM这样说。
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十人之中，MM六人。在QQ里和回帖里，有五个MM说她们想哭或者已经流泪。我想，她们的感动不是因为我的文字，她们的眼泪是为她们自己走过的生死大北线。
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那片充满神性的高原啊，
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只有你，可以将人生洗炼的如此简单，进而清澈；Iy]^ vr
只有你，可以将灵魂感动的如此纯粹，进而澄明。l0l1f `;M%v#m$^5Q
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一直以来，想让自己变得麻木一点，或者说整天沉浸在黄慧音所唱的“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨”的佛号里，沉浸在齐豫所唱的“唵嘛呢叭哞吽，唵嘛呢叭哞吽”《六字大明咒》的悠扬里，让自己超脱一点。可是，汪峰的《怒放的生命》也一直在我的MP4，听着又会有一种生命在本质意义上的冲动。于是，一直在矛盾的夹缝中苟活，在理想的美好与现实的束缚中挣扎……
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直到那一天，我遇见了阿里。
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遇见了——玛旁雍的星星，班公错的孤雁，尼玛的迷路，班戈的陷车……
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遇见了——当惹雍的高贵，卓奥友的高峻，岗仁波齐的庄严，纳木纳尼的博大，古格的风流，土林的沧桑……
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遇见了——高高在上的信仰，自由奔放的心灵，死去活来的体验，泪流满面的感动……
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遇见了——那只有天，只有地，只有那里的生命和那里的神的那片辽阔而苍凉的高原……
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我没有煽情，真的没有。N)os4{-cG,c
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只是曾经的自我，被阿里引爆了，怦然心动； S&[!L4l!W
只是湮没的**，被阿里燃烧了，潸然泪下。d8w`]o5F v
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“那一月我摇动所有的经筒,不为超度，只为触摸你的指尖; R!j^+X w q
那一年磕长头在山路，不为觐见,只为贴着你的温暖；]Xl;Qc"jn U:Y
那一世转山，不为修来世,只为途中与你相见。”"|/]M6[6u
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人生若只如初见……2g
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（完）[/color][/size][/size][/color][/size]
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[[i] 本帖最后由 轻雨落檐 于 2009-9-20 05:13 编辑 [/i]]
轻雨落檐 2009-9-19 09:35
[size=5][color=Blue][font=楷体_GB2312]这是我见过的少有的藏族帅哥，在阿里的天空下，站在他心爱的藏AA8363上，感觉就象神采飞扬的西部牛仔。[/font][/color][/size](v2yD[ _9@;xk \
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[[i] 本帖最后由 轻雨落檐 于 2009-9-20 05:16 编辑 [/i]]
五喜起飞 2009-9-19 10:49
太精彩了，越看越感动，没错过每一个文字，震撼心灵的美
轻雨落檐 2009-9-19 11:08
明年四月有厦门的朋友想一起去 阿里吗？)U&L:LFki
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呵呵，经常在深夜读这篇文字，期待着那次生命之旅。
野然 2009-9-19 19:35
[quote]原帖由 [i]轻雨落檐[/i] 于 2009-9-19 11:08 发表 [url=http://www.xmjeep.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=141113&ptid=71313][img]http://www.xmjeep.com/images/common/back.gif[/img][/url]
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明年四月有厦门的朋友想一起去 阿里吗？9}|/L g'e
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呵呵，经常在深夜读这篇文字，期待着那次生命之旅。 [/quote]
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我很想去，不过不知道我能否适应那里的气候。
轻雨落檐 2009-9-20 05:18
[font=楷体_GB2312][size=5][color=Blue]野然，听说你热爱80分，我也是个热爱者~没有关系的，我们只要带着牌，即使不适应，打两局牌也就什么都适应了~[/color][/size][/font]