' z3 [9 m$ @" S; T# e6 ? : t" u o7 I& Q7 e' | 只惟上不惟下、无须敬畏民意的坚固而扭曲的官场逻辑，造就了某些基层官员官德的变异，使相当多的地方ZF官员逐渐失去了道德自觉和人道自知，从而视百姓如草芥。时下乡村种种怪现状亦多是由此演化而来，黑砖窑公然逼人为奴，只是其中一种极端的表现形式而已。 6 t( _# Q& F, z* Mxmjeep.com ( Q9 u. o! x7 d2 l$ Y7 M" G 随着窑奴陆续被解救，涉案者相继落网，**事件似乎就要尘埃落定了。但是对此事件的追问与反思，却显然远未到尘埃落定时。 V7 k: r o& q$ ?( [! x. ]( C3 r' k
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在当代社会，对包括未成年、智障者在内的同类施以残酷的虐待和奴役，实是人神共愤的滔天罪恶，实是对文明的巨大挑战，实是对人性的严重戕害。+ Q$ X' D8 \/ R3 C- y. T! T
: w# p) B+ [. r5 J% R 事到如今，有一个问题愈发显得重要起来：这些黑砖窑年复一年光天化日之下重复着同样的罪恶，为什么那些“在场者”———当地ZF部门竟然敢于一直听之任之，甚至有暗加保护者？而当地村民面对眼皮底下的人间惨剧，为什么甘作“沉默的大多数”？ : w0 b5 e' ^/ ^' t* l; G厦门越野联盟 , K* v9 M2 s: ^4 Axmjeep.com 有论者将其归结为“人性的集体沉沦”。这或是黑窑肆虐的直接原因，但进一步追问———人性又何以沉沦至斯呢？那些村民，难道意识不到这同样是对自己或家人的威胁？那些知情却不采取任何行动的基层官员，难道不怕这样做会影响到社会对自己的道德评价？ ' p* x8 H/ L/ ?厦门越野联盟 1 h& a0 C) h z6 L$ a. ~ 以笔者的理解，一般村民的沉默大抵是出于无奈。试想，当劳动部门的执法人员都会知法犯法，当携带摄像机的电视台记者都会受到威胁，当解救自己孩子的家长都会受到百般阻挠，那些与窑奴无亲无故的人们又能做些什么呢？又能做到些什么？因此，黑窑肆虐现象同时也证明了这样一个事实：普通人面对权力者及其勾结者的肆意妄为，是如何的无奈和无助。0 Y4 T, J: Z) {
8 L( a) w, R" n! O4 O+ d 真正值得剖析的，是那些助纣为虐的基层官员们的内心：他们为什么丧失了基本的人道自觉？为什么竟敢如此运用手中的权力？为什么丝毫不顾惜自己的道德形象？为什么不惧怕民意的指点、舆论的谴责？他们之所以丧失了基本的人道自觉，是因为一些基层ZF在管理地方事务时从来就不曾秉持“人道”的标准。这，甚至已经形成一种行为习惯。而之所以不惧怕舆论和民意，则是因为有这样一种现实逻辑存在：对某些基层ZF部门及其官员来说，民意不足惧，舆论不足惧，道德形象好坏一般也不会影响到其前程。这些行为习惯和逻辑信奉，是当地ZF部门及其人员面对黑砖窑，却能毫无愧怍地保持沉默甚至助纣为虐的根本原因。1 ]# V. d; ]% l- ?: q3 o
) K" P' n9 S7 I. A3 r2 R; c4 m% l- X 看事态的发展，似乎也恰恰正在证明着这种逻辑的“可靠”：“强劲”的舆论，只是帮助暂时解救出了一些窑奴，将少数黑心窑主和包工头送进了监牢，却无从撼动那些有长期渎职之嫌的干部。譬如，迄今被真正“处理”的最高级别的“干部”，是那位纵子作恶的村支书。就连那位倒卖童工的劳动执法人员，也仍然在被劳动部门“留用”。就黑砖窑事件的严峻程度和巨大影响来说，这显然近乎讽刺，甚而言之，就是挑战，是扭曲的官场逻辑向法治和道德秩序的挑战。; C* Y: b5 | m2 o7 S! |0 \
