近日《都市快报》报道，上海艺术家金锋为秦桧夫妇铸站像。金锋说，为秦桧夫妇塑站像不是为他平反，而是为了呼吁现代社会要重视人权和女权。因为秦桧夫妇的跪像，是过去人权和女权被侵犯被压迫的最好表现。
按照该艺术家的逻辑，再过些年等这个“秦桧”站累了的时候，是否该再铸一尊他的坐像然后与岳飞平起平坐呢？似乎这才是最终的“人权”与“平等”。这两尊站着的秦桧夫妇像，王氏**上身，秦桧也被剥去上衣，双手被绑，实在看不出这样表达的人权、女权有何意义。即使用作者的人权观来解释，也是不人道的表现。
鲁迅早就借阿Q之口道出“和尚摸得，我也摸得”的滑稽与荒谬，而这位所谓的艺术家似乎也在拿着是非不分、忠奸不辨的腔调为秦桧申冤：“岳飞坐着，干吗秦桧就得跪着？”
“一切历史都是当代史。”如何对待历史直接地映射出一个民族的智慧、理解力和发展走向。爱国主义在不同的历史年代，其具体内容也会存在差异。但从其内里来说，只要一个人始终心怀最广大人民的根本利益，捍卫人民的根本利益，人民和历史都会赋予其应有的评价。我们敬重岳飞，因为他“还我河山”中激越的爱国情怀，因为他上阵杀敌保家卫国的英雄壮举，因为《岳武穆集》中他那火一般灼人的诗赋才华……与之相对的秦桧则在1127年“靖康之变”后成为金人在南朝的奸细，诬害忠良，排除异己，与其妻王氏一起唆使党羽制造假证，罗织罪名，以“莫须有”的罪名杀害了岳飞。对这样的人，如果不唾弃他，我们面对后世的人民，该如何向他们解释“精忠报国”？如此下去，是不是汪精卫之类的大卖国贼也要被平反？
岳庙管理处主任章德根认为，秦桧站像是对历史的戏弄。他认为不能用现在的审美观、价值观去评判过去的历史。比如，电影也是一种艺术，在众多的历史电影里，臣民对皇帝都行跪拜大礼，如果这也以不尊重人权的名义把它篡改，那么，谁还会去看这些电影？所以艺术是需要尊重历史的。如果撇开历史，秦桧的跪像侵犯了人权，那么秦桧夫妇这两个裸露上身的站像是不是也是一种侵犯人权的表现呢？所以，他觉得，这种做法无疑是在戏弄历史。
社会学里有如下观点：社会角色没能按角色规定完成社会责任，必须受到一定的制裁。秦桧为官一任之时非但没有造福一方，反而卖国投敌诬害忠良，其下跪的姿态也是历史对他的公正制裁。
秦桧夫妇跪像对于我们理解历史铭记历史明辨是非忠奸都有巨大的警示意义，，同时某些人的历史观也令人担忧。
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