唐骏没有道德赦免权
在中国，人群不知从何时起被划分为“成功人士”和“不成功人士”。其间的界限说明确也明确，说含糊也含糊。但一个直观的判断是，前者似乎具有道德赦免权。- |3 U2 a6 E" s# Y @: G
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也就是说，一些事情在大众是污点，是不可原谅的罪恶，落在他们身上则成了瑕疵，甚至成了某种令人艳羡的东西。比如老百姓窃人财物为贼，大多数情形下，会被处以管教或有期徒刑；成功人士的原罪则可以忽略不计，因为那是社会转型期的必然现象。再比如，一般人嫖娼，那是一定要治安拘留，弄得他人财两空，但成功人士性乱，则可归之于情变婚变，无人追究。他们天然地被归入另类——不受道德约束的上帝特选子民。
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这种道德不平等，有制度塑造的伟力，也不乏接受基础。他们就应该那样。有名无名，成功非成功，两者之间横亘着一条道德壕堑，越过去了，你就自由了；越不过去，你就终生被它所束缚。
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“人上人”，指的就是这种境界。在一个无道德束缚的世界里，一个人尽可以放纵自己的全部本能，从而获得连绵不绝的高潮体验，从此浪尖攀上彼浪尖。对中国百姓而言，大家事实上处于无道德状态，也都优哉游哉，各得其所，但相比成功人士所拥有的绝对无道德状态，却不免自惭形秽。有那样的标高存在，主流媒体和娱乐新闻每天灌输的就是成功人士天堂一般的生活：赚钱是那么容易，仿佛不经意间完成了壮举；美女如云，生活似乎就是确认今晚跟哪种媚态的异性同眠；奢侈品唾手可得，无非是选择哪种款式而已。他们的举手投足都处在镁光灯前。世界不过就是围绕他们旋转的木偶罢了。
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童话即现实，一个个活生生的例子熠熠生辉。成功者生存而且主宰宇宙。
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唐骏就是这榜样中极其耀眼的一个。厦门越野联盟9 T7 C$ N) ^/ `: m% g* p
; S: [# C& }2 E6 g$ }* B2 t$ E* g! k7 t 这光芒更多地来自于他的自我炒作。4 P2 g. S; s/ Z. P8 C2 D6 [
* n; J- E, b9 ?, q7 |$ @ “打工皇帝”是他找到的概念。是能激发渴望成功者的特别炫的标签。
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# L) ]$ L0 P! Uxmjeep.com “我的成功你可以复制”。更是令人血脉贲张的口号。
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他的成功哲学是，“会做人、会做事、会作秀是升迁捷径”。“第一，我有机遇，也很勤奋。第二，我会做人。”他觉得，性格是职业经理人获得成功的核心因素。他甚至提出了一个“成功4+1”的理论——1代表性格，其他四个分别代表：勤奋、激情、机遇和智慧。只要性格好，搭配另外四个里的随便哪个都能成功。他对 “好性格”的定义是——不挑剔别人。6 u+ t( ]$ U; U( u
6 ^2 Y+ ^& ]. E# W1 e- N “我把自己当成一个企业在经营。”
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/ l I o, v& b' m “不谈能力的话，我绝对是最有经验的。我可以在世界一流的微软公司工作，也可以把一个小公司做成非常知名的互联网大企业；我也做过创业型公司，更重要的是我有资本市场运作的经验……我相信，有这么多经历的人应该不多。有人在外企做得好，有人在民营公司做得好，有人在资本市场上做得好，但将这三者综合起来又游刃有余得像我这样的人还没有。”: C' M0 |0 R9 S! Z4 V
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他的成功哲学其实就是工具论哲学，消灭个性，把自己训练成企业所需要的螺丝钉。而他的三做原则“做人做事作秀”，充满心机与计谋，更是张扬着投机主义的激情。以设计为先导的人生职业规划，无忠诚与诚实，炫耀的是泥鳅式的生存升迁技巧。可以说，是另一种赤裸裸的职场厚黑学。! J3 i+ k0 r5 O B& ~; k0 ^0 T& E: W
, E& i# {. ?. }3 A6 `厦门越野联盟 一切可怕的标榜都是陷阱。唐骏自始至终的高调，运用的是 “假戏真做”：假话说三遍就成了真话，而且自己也信以为真。这对涉世未深的青年有相当厉害的杀伤力。他们或许会把这看做个性，唐骏自称“喜欢简单和坦诚”，标榜自己“阳光、开朗、负责。” “如果一个男人一定要选择一样品质，我选厚道。”这些完全由正面词汇组成的唐氏核弹，按预期击中了渴望成功的无数颗心。 e) m2 y* k f/ |1 h) ?5 P$ m
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但他显然低估了正义者的智商和能力。+ L4 q$ i3 B" K& P2 ?6 S: d9 q( B4 g, k
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他精心编织的求学经历和科技发明神话，在打假斗士方舟子的显微镜下显出原形：“唐骏的整个自传都是瞎编的！”唐骏导演了自己的“传奇故事”，并获得了“成功”，但细究起来，你根本不知道他到底干了什么？长袖善舞，唐骏试图出演自己编写的漏洞百出的剧本中的主人公，成为浮躁时代的创业楷模。他太想成为神话的主角了，便陷入事实与想象不分、以想象代替事实的妄境，自己相信了自己的神话。他策动的出版社与所谓“第二作者”大包大揽的免责声明，把自己推向了“毁灭”的绝境。厦门越野联盟+ w2 u3 C2 H' n; Z l: h8 f
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成功人士的无赖与霸道，在唐骏身上一一彰显。“我行我素”是他的口头禅，那股自信中透出的蛮横，耐人寻味。厦门越野联盟) {9 T7 x, i! }% m8 N/ [
3 s6 E& [3 A: k7 P7 ]9 s 他以为自己没问题，或者哪算什么问题？撒谎者有一个特点，一开始试探性撒谎，无人盯着，胆子便大起来，越说越大胆，最后把最圆满的谎言定为演出本。他忽略了一个环节：这个完成的过程，会留下诸多痕迹，怎么修饰也难以自圆其说。唐骏的不智在于，他以为自己可以随意解释别人指责的“漏洞”而敷衍过去。更可怕的是，他不以为撒谎有多么要紧！
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他以为自己有操控舆论的能力，但忘记了一句俗语：媒体可以捧你也可以灭你。你以为自己玩弄了媒体，其实是被媒体所玩弄。9 k8 z7 D; W" Q# c4 V0 @) x
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他有庞大而虔诚的粉丝群，那是他的人质和筹码：他们已经信了我，他们足以对抗所有的指责。这一点他是猜对了。对骗子的需要，是中国社会的潜在心理病灶。在他出事后，竟然有一大批崇拜者攻击方舟子，他们的口号是：唐骏乃是唯文凭论时代的牺牲者，他的能力足以证明他配得上头上那些荣誉。7 X3 K& j: ?& [" V! o$ S" Y
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骗子的成功，在于被需要。唐骏的喧哗或许是某些期盼高调出台的老板所需要的，才会在某些时刻做成轰动效应。这恰恰不能作为唐骏真才实学的证明。他唯一的本事或许是，长袖善舞，在关键的节点上达成共谋。
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/ N# q8 A0 ]/ E J厦门越野联盟 文凭和能力的关系暧昧难辨。合格的文凭早已经不能证明什么，更何况还有大量集体制假者。媒体揭示的电大考试集体作弊事件触目惊心，监考者和考生合谋作弊。对他们双方来说，这是一桩合算的买卖：一个交钱一个发证，都从中获得了自己的利益。他们不在乎假证件假文凭流入社会的后果——那会损害别人，但我已经得到了想得到的，倒霉的是他们。- ^; w1 D V2 h) O. z: y
& H4 G! _$ ?9 ~: |0 J# r$ {4 b 与真实教育过程无关的文凭泛滥成灾，教育产业化大跃进所形成的灾难性后果，源源不断制造“标准不合格毕业生文凭的拥有者”。默许街头的造假者，与纵容合格企业的造假，酿成假的洪流。几乎不作为的政府，放任全社会坠入不道德的深渊。无道德可以成功，蔑视道德才可以获得成功，全社会在为其买单。
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- k2 g! `3 e8 t) a3 C 在无道德的海洋里，清者自清，浊者自浊，“万类霜天竞自由”。不择手段只为成功。道德似乎是无能者的裹尸布，成功者无须为其负责。无道德的成功学社会法则，就是人类生物本能的恶性发作。成功学还制造了自己的奴隶：认命般沦落为成功学人士的粉丝，人家越成功，他们就越不成功；成功者挑破了社会的道德气泡，他们不允许自己因社会道德那玩意儿而放弃成功。
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, B) T9 o/ J: E8 ? p8 B厦门越野联盟 成功者剥夺了大众，同时也制造了动乱的动因，他们心安理得地让无辜者承受不测的灾难。不信任的堤坝崩溃之后，第一个淹死的不会是他们，他们正是这么想的。厦门越野联盟' m# y7 H" M; c$ s0 [9 o: V
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拥有道德的人而有自卑感，因为那似乎是他们唯一能拥有的武器。枪口指向天空，射出的子弹却不如柴火棍有用。当道德和不成功结伴而行的时候，谁还会为自己拥有道德而自豪呢？
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8 @) [) ?1 t6 _& I0 l) k' Y M0 ]xmjeep.com 但对作假的不宽容表明，这个社会还存在某种巨大的认“真”力量，因为那是他们愿意活下去的最后一丝稻草。没有了真，一个鱼龙混杂的社会，是无法让人有安全感的。这个出自本能的呐喊，如果还被误读为做戏、“只打苍蝇不打老虎”，那就太缺乏一颗体会绝望的心了。. v( \# I4 R# S% M3 J1 y
2 |; ^. j/ f7 t8 F- F 对唐骏而言，现在一切都晚了——即使他想放下架子诚恳道歉。厦门越野联盟) a7 `3 U* I' x) N' Q
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没有人给予“打工皇帝”唐骏以道德赦免权，其他成功者也一样。
