定于今晚九点十五分在市府大道和厦禾路二市路口旁的团结楼（政协）下集合，去拍摄已经拆迁的美仁宫后社，我也没去过，能不能拍到什么也不知道，有兴趣的去试试吧。记录下一个城市变迁中的历史。
) U- Z$ S3 K6 b2 N' Jxmjeep.comxmjeep.com3 b' Y5 h' s- @/ `1 g
转一个帖子：
- G1 m: r/ Z4 j6 j: B
美仁宫一带据说是厦门人文史的发祥地之一,也是旧厦门“码头文化”的一个典型实践区域。我们从小在这里长大，印象的概念中，厦门市区是往东至火车站（再过去莲板就是郊区农村了），往西至厦鼓轮渡（我们都叫“海口”，中山路一带都叫“外街”），往南到厦大沿海（已经很荒凉了），往北走几步就是海边了，一个小内海湾，美仁后社（我们叫“后保”）就是讨小海的码头“村落”,居民以打渔为生，象我母亲娘家这种靠海外关系吃侨汇的“大户人家”不多。而我父亲这边也是袁厝为数不多的住“番仔楼”的“望户”，家庭背景有些“小买办”的性质。父母亲两家庭相距只有百来米，袁厝——后保一带就成了我们小时候玩耍的中心。特别是“围垦筼筜港”之前，后保的海边就是夏天游泳的地方。难以想象吧，我小时候就在禾祥西路的市府大道路口这个地方游泳！白鹭洲路民间喜欢称市府大道，一直连着公园东路（百家村）、镇海路（中华片区）通往鹭江道，可能是厦门市最有文化品格的南北大道（其新旧元素和软硬条件理应发展为如此），很适合画廊、文化及时尚服务业在此分布。不过随着美仁宫——袁厝社最后一片旧房拆迁的完成，市中心的“码头文化”也要彻底退出历史舞台了。虽然很多年前诸如“后保帮打遍厦门无敌手”等宗亲加“码头好汉”的俗世现象早已消失，但目前陈氏宗亲以“开漳圣王陈元光”研究会和纪念堂开展的活动，在市中心主要大道边的“圆海宫”的社戏等民俗节目依然活力十足，这是一个很有趣的多元文化现象，不知旧城改道后会是如何光景？
* D: u/ F# ]! k7 L" C+ G D 今天经过美仁前社（前保），听见不少老居民在大骂拆迁办，说现在拆拆停停，时日已久，搞得这一片场景和治安都乱七八糟，昨天还有强盗（真强盗！）持刀入室抢走一万多元，前几天也有此类事件，“街道居委会应该保护我们的利益和安全”，一个老太婆可怜兮兮地说。从几个大男人的口气中可知这一块“老区”拆迁进行得并不顺利。
+ z$ \4 _$ N+ B9 ?0 I5 C
% Z+ f7 Q: u2 y/ n4 F. }* ]% r
这里周围高楼林立，却可以发现这里一段路旁居然还很难得地保留着一溜低矮的闽南古厝，但是显然可以看出，这样的日子所剩无多，因为这些房子上已经贴上刺眼的拆迁文告。路边有一座庙宇建筑，我不由自主的折进去，发现是所祭祀的在闽南一带很有影响力的历史人物“开漳圣王”——陈元光。庙名为美仁宫。陈元光为唐朝归德将军陈政之子，博通经史韬略，自著兵书,父亡后，他接替父职，受命任鹰扬将军。唐垂拱二年（公元686年），获准在泉、潮之间建置漳州郡治，并首任刺史长达２６年。他厉行法治，重视垦荒，兴修水利对开发闽南作出卓越贡献。公元落７１１年，陈元光死于征战之后，被尊奉为“开漳圣王。虽然我早有耳闻陈元光之名，但是第一次这么近距离实地看见有关这位名人的实物还是第一次。虽是晨曦乍现，美仁宫的香火却依然旺盛，几个老者坐在门口的埕前聊天，我在从老者们的交谈中知道这个不大面积的美仁宫，却是厦门市区仅有两座祭祀陈元光的庙宇之一。更让我惊讶的是，在开漳圣王的尊座旁边，除了关公，还碰见我的“老乡”——同样鼎鼎有名的妈祖女神，在我的印象中，妈祖林黙娘的神像一般是请自湄洲岛妈祖祖庙，可是从老者那里我了解到，这尊妈祖神像却是来自厦门岛对面大担岛，原来美仁宫附近包括筼筜湖一带过去都是被海水淹没的地方，美仁宫所在地也理所当然是靠海吃海的渔村，作为渔村，当地渔民都十分崇拜被称为海上女神的妈祖，可是到湄洲岛毕竟离厦门太远，美仁宫便就近取材，到附近大担岛青睐妈祖分身祭祀。如今融入厦门市区的美仁宫如何也寻不着渔村的遗迹，但是美仁宫却珍藏着这段鲜为人知的沧海桑田般的历史变迁，我不禁对眼前美仁宫肃然起敬。
0 ?, M; z+ D! L& W5 e' w9 V厦门越野联盟! \% p; q4 v; H
. {5 B% N7 C0 g4 e u i! O
$ ~( U0 A F3 J' o厦门越野联盟厦门越野联盟3 |' {$ \* Q0 ^4 [ ~
厦门越野联盟" l: M9 |1 g! I6 \1 D
这是小时候游泳的地方。
1 ^1 _( w- \# j7 V. i6 @ X ~
' {& a' n7 L1 a# Q# g
