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[分享] 《旅游世界》香巴拉背后的秘密

阿原在六库的酒店里曾看过路书,书中介绍,重丁村有户丁大妈,那是每头“驴子”行走怒江峡谷的落脚处。丁大妈一家人分属6个不同的少数民族,很难想象一个有6种风俗的家庭是如何共同生活在一起的。
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重丁村离丙中洛有3公里的下坡路,只有40几户人家、150多口人 ,海拔1700米。当车子停在丁大妈家门前时,阿原大大地吃了一惊。院里的土地被水泥硬化了,两排房子盖得像公寓,住宿价格也不便宜(标间100元、单间50元),门口的大铁门是村里唯一的一道铁门。重丁村至今保持着路不遗拾、夜不闭户的纯朴民风,丁大妈的铁门所为何用,这令阿原十分费解。
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3 q* g. n) {1 M7 ~. ~0 S/ h; @, b厦门越野联盟丁大妈的对面是一户余姓人家的客栈,屋舍古朴,20元一晚,搭伙10元。伙食中有当地特有的石板粑粑,客栈的房门从来不关,小木窗可任意开闭。空荡荡的客栈里住着来自美国的大田和菲律宾的肯尼两人。
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让他没料到的是,余家11口人也由4个少数民族构成:余家为怒族,老大阿普的妻子是独龙族,老二阿登的丈夫是白族,老三阿娜的丈夫是傈僳族。0 R* V/ E- V% u* i: O6 c  P7 Q* {7 E

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丙中洛地区居住着多个少数民族。在长期的生活与交往中,各民族间的相互影响与融合比较常见。晚饭后,余家人围着火塘跳起了藏区常见的锅庄舞。阿原发现,余家人中并没有藏族,但孩子们却都穿藏服。在随后的旅行中他也发现,藏族服装在当地少数民族中颇受欢迎,原因可能是藏族服装相对于其他民族的服装而言,更加艳丽、悦目。# |. k$ h; ~. B, e, j/ u$ z
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三、路边敬礼的孩子

在重丁村住下后,阿原仍旧计划着拍摄峡谷的日出。早上赶到丙中洛观景台,却发现山顶浓云密布,拍摄条件非常糟糕。他干脆停下来等待浓云散去,一个多小时后方才兴尽而归。回到村子,他又意外地遇到了几位比他先期到达的驴友:广东的小陈夫妇和TW的小王。四人相约一起徒步至秋那桶。' Z6 ^( P$ o0 s; Z- J
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    小陈是河南南阳人,她丈夫小刘是昆明人,两人在广东相识成家。小陈是头活跃的驴子,而小刘则妇唱夫随跟着她四处奔波。小王来自TW,本在东莞一家制衣厂做管理,后因全球金融危机工厂关门。失业后他没有回TW,而是一直云南转悠,每到一个地方便住下来呆一段时间。当阿原离开怒江时,他还在六库休息。厦门越野联盟, k8 o& L% k* j% a6 V
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虽然是第二次到怒江,阿原对怒江的了解并不比第一次多。到怒江后,他一直与一名惯走怒江峡谷的驴友保持着紧密联系。那位驴友告诉他,到达重丁后无论如何要去一趟秋那桶。秋那桶是怒江峡谷北端的最后一个寨子,继续北上,前面不远处就是西藏。
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那天正好是周日。当天早上,就在四人从重丁村出发前往秋那桶的同时,村里的信徒们也从家中出发,赶赴不同的地点去追寻自己的信仰。丙中洛地区多种宗教并存,既有从西方传入的天主教、基督教,也有源自各民族文化的原始宗教,还有藏传佛教等宗教。在一个家庭中,由于民族的不同,家人间的宗教信仰也各有所属。在这样一个狭窄的区域内,存在如此多的宗教类型,每种信仰之间还能和谐共处,不能不说是一个小小的“奇迹”。厦门越野联盟) M6 q6 h5 O5 k# u( v; H
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从重丁去秋那桶要途经石门关、茶马古道、五里村、尼丹打。一路走过去,几乎每个村寨都是一处世外桃源。而当经过尼丹打时候,当地纯朴的民风更让久居沿海地区的阿原感慨万千。
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尼丹打是怒江边上一座默默无闻的小村寨。村子不仅小,而且周围的风景也毫不惹人注意。当阿原四人从村边匆匆而过的时候,路上遇到的孩子会停下来向他们行少先队队礼。遇到的每一个孩子都是如此,这使四人深受感动。由于交通极其闭塞,尼丹打也并非旅游之地,所以这里的村民还处在贫困线下。每当看到路边的孩子在敬礼,阿原总有上去拥抱他们的冲动。看着他们灿烂无暇的笑容,他希望当地人能够尽快富裕起来,同时也还能保持着那份天然的纯朴!7 P6 `7 v6 N7 f8 C7 d
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四、四声部“神曲”

在到达秋那桶之前,已经有位上海的驴友卡卡来到了这里。上海MM卡卡和同伴一起来到怒江,结果同伴没了力气,她便自己背着四个篮球爬上山,给秋那桶的孩子送来了迟到的新年礼物。返回时卡卡也加入到队伍当中,五个人塞一辆车,由丙中洛回到了怒江峡谷中段的匹河。从这里上山有两个地方可去,一是老姆登教堂,另一个是“废都”知子罗。 厦门越野联盟( M+ i" z% I' O
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老姆登附近住着几十户人家,有驴友们比较熟悉的“姐妹花”客栈,小陈夫妇和卡卡都曾经在客栈落脚。这里的人大多信基督教,去的那天正好碰上西南财大的神学社过来搞活动,四个人很幸运地吃到了圣餐。
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